الفصل العاشر: الاستدلالات الخاصة بالمركز (19/25)

ومن فرضيات مبصرون: أن ظل الحية كان العلامة التي أدركها السحرة، وأن عدم ذكر جواب من الجن يكشف أنهم لم يعرفوا موضع الهدهد أو خبر سبأ، وأن انتقال المعلومة كان شرطًا محددًا لظهور قدرة نقل العرش. هذه التفاصيل متفاوتة، وأدق صياغة لها هي الاحتمال والسؤال، لا القطع.

وإذا وُجد تعارض بين صريح النص وفرضية للمركز، يقدم النص وتراجع الفرضية. وإذا خالف قول مفسر اجتهاد المركز، لا يُخفى قوله؛ بل يُعرض ويبين سبب اختيار المركز أو توقفه. وإذا لم يملك المركز دليلًا إضافيًا، فالوقوف عند «لا نعلم» جزء من المنهج لا عيب فيه.

ميزان التحرير: النص يُقتبس، والتفسير يُوثق، والاستدلال يُشرح، والفرضية تُختبر، والجهل يُعترف به. خلط هذه الأفعال هو أصل كثير من الاضطراب في الكتابة عن العالم غير المشاهد.

١٥. مسائل لا يجوز نسبتها إلى العلماء دون مصدر

لا يجوز أن يكتب في كتاب مبصرون «قال العلماء» لمجرد أن العبارة مألوفة أو نُشرت في مقطع. يلزم اسم العالم، واسم المصدر، والموضع أو الآية، وعبارة تكشف هل هو نصه أم تلخيص لمعناه. وإذا كان النقل عن تفسير بالمأثور، يبين أنه رواية نقلها المفسر، ولا تُرفع تلقائيًا إلى النبي ﷺ.

ومن المسائل التي لا يجوز نسبتها في هذا الفصل إلى العلماء من غير مصدر: أن حية موسى كان لها ظل، وأن ما صنعه السحرة لم يكن له أي ظل، وأن الجن جميعًا لا ظل لهم، وأن السحرة فحصوا الظل تحديدًا، وأن أحدًا من الجن لم يعرف سبأ، وأن العفريت لم يقدر على نقل العرش قبل خبر الهدهد، أو أن صمت القصة إجماع على جهل الجن.