الفصل الرابع: مفهوم القرين (2/17)

قاعدة القراءة: لفظ «القرين» يثبت علاقة مصاحبة، أما تحديد هوية المصاحب وطبيعته ووظيفته فيحتاج إلى سياق أو نص آخر؛ فلا يصح أن نضع تعريفًا واحدًا مكان جميع الاستعمالات.

١. معنى القرين في اللغة والنصوص

القرين في أصل اللغة هو المصاحب والمقارن والملازم، ويقال للشيء قرين الشيء إذا اقترن به وصاحبه. ومن هذا الأصل تأتي معاني الصاحب والنظير والشريك في الحال. فاللفظ يصف صلة بين اثنين قبل أن يحدد حقيقة كل واحد منهما، ولهذا لا تكفي الكلمة وحدها لإثبات أن كل قرين في النصوص من جنس واحد أو يؤدي وظيفة واحدة.

وعندما يرد اللفظ في القرآن قد تدل القرائن المحيطة به على المقصود. فإذا جاء النص مصرحًا بالشيطان كان القرين في ذلك الموضع شيطانًا، وإذا ورد في مشهد الحساب مع فعل السَّوق أو الشهادة نظر المفسرون في احتمال المَلَك الموكل، وإذا حكى مؤمن في الجنة عن قرين كان له في الدنيا احتمل اللفظ الصاحب من الإنس أو الشيطان بحسب التفسير. اختلاف المدلول هنا ليس تناقضًا، بل استعمال طبيعي لكلمة عامة يحددها السياق.

وفي الحديث الصحيح ورد وصف القرين الموكَّل بالإنسان بأنه «من الجن»، وهنا انتقلنا من المعنى اللغوي العام إلى بيان شرعي أخص. ومع ذلك يبقى من الضروري التفريق بين ما صرح به الحديث وبين التفاصيل التي لم يذكرها: فالحديث يثبت أصل التوكيل والصلة، ولا يقدم وصفًا كاملًا لشكل القرين أو حياته أو كل أفعاله أو طريقة تواصله.